中秋一過，八月十六便是秋筵大典。頭一日開講的是栗掌院。他的性子，雖然平日言語偶有幽默，但是，在差事一道上素來是個固守規矩的，註定了他的經講，從行文到語態，皆是一板一眼——既不會出彩，也不會出錯。第二日，魯侍講的風格與之也是一般光景。
第三日是陸則清，依舊是他一貫的風格，與之前兩人相比，有出彩，但是不敢太多。到了第四日，一眾聽講的人忍不住對雲新陽好奇起來——這人之前兩次，不論排位前頭還是排位末尾，都能搶盡風頭，這回排在不前不後，很是期待又會是個什麼表現？
雲新陽這次的確是換了路數，走的是中正路線。只見他板著張小臉，規規矩矩先給皇上行了禮，便面無表情地走到講案前。或許是這臉板得太過正經——明明才二十出頭的年紀，那張英挺年輕的面孔，卻繃得跟個嚴苛的老學究似的，反倒透出幾分喜劇感來。只是這等場合，不論眾人心裡什麼感覺，面上是半分也露不得的，只得忍著，看他接下來如何。
雲新陽開口了。沒有抑揚頓挫，只有低沉舒緩。可就是這低沉舒緩的語調，如同一位飽經風霜的老者，向人們娓娓道來流傳已久的古老故事一般，不知不覺間，便將一眾聽講者的思緒牽了去，跟著他走，聽他說聖經義理，論時局得失。
他講的是《大學》裡“格物致知”四個字。
這四個字，在場的人誰沒讀過？誰不能講出幾句道理？可從雲新陽嘴裡說出來，卻像是掀開了一層蒙在字面上的薄紗，露出了底下從未有人留意過的紋路。
“格物者，非格盡天下之物，乃格心中之物也。”他語速不快，每個字卻都沉甸甸的，像石子投入靜水，漣漪一層層盪開，“一物有一物之理，一事有一事之則。然天下之物無窮盡，人生百年，如何格得過來？先賢說格物致知，說的不是要把天下萬物都摸遍，而是要在每一件經手的事上，把道理摸透。”
他頓了頓，目光掃過殿中諸人，最後落在御座上的天子身上，微微頷首，繼續道：“就好比治一縣，與治一郡，與治一國，看似不同，實則道理相通。”
“故而格物的功夫，不在多，在精；不在博，在透。”
他聲音依舊平緩，沒有激昂，沒有頓挫，可殿中卻靜得落針可聞。
起初還有人暗笑雲新陽故作老成，很快，隨著他講經的深入，那點笑意便都斂了去。
“致知之後，便是誠意正心。”雲新陽接著道，語氣依舊平平，“什麼叫誠意？不是做完人，而是不自欺。知之為知之，不知為不知，對錯分明。別拿模稜兩可來糊弄自己——糊弄自己易，糊弄事情難。”
雲新陽繼續往下講，從修身講到齊家，從齊家講到治國，句句都扣著經文，又句句都貼著時局。他不說具體哪件事，也不點名批評誰，可每個人聽了都覺得心裡發虛，像是被他看穿了什麼。
最妙的是，他從頭到尾沒有任何出格的舉動，沒有越禮的言辭，甚至連表情都沒變過——一直板著那張年輕英俊的臉，嚴肅得像個老學究，規規矩矩，一絲不苟。
可就是這份規矩，反倒比那些慷慨陳詞的、引經據典的，都更讓人印象深刻。
一炷香的工夫很快就到了。
雲新陽收了話尾，恭恭敬敬行了一禮：“臣講完了。錯誤之處懇請陛下和大家指正。”
殿中依舊安靜。
過了好一會兒，天子才緩緩開口，聲音聽不出喜怒：“講得不錯。”稍頓了一下，又加了一個字：“賞。”
雲新陽又行了一禮，謝了皇上的賞，才退了下去，回到自己的位置上，依舊板著臉。
散了經筵，眾臣往外走，一路上三三兩兩交頭接耳——
“這雲侍讀……真是不簡單啊。”
“這年紀輕輕的，肚子裡是真有不少東西。”
“何止是有東西？你沒聽出來？他那番話，句句都有出處，句句都紮在實處，卻又沒越禮，還把想說的都說了——這分寸拿捏的，哪裡像個二十出頭的年輕人？”
“你別說，他板著那張臉講經的時候，我還真覺得……有點像個老學究。”
“哼，什麼中正路線，我看他這是換了個法子出風頭罷了。以前排前頭搶風頭，排末尾也搶風頭，現在排中間，照樣能搶風頭——你信不信，今天這經筵，大夥記住的不是栗掌院，不是魯修撰，不是陸修撰，更不是旁人，就記住他雲侍讀了？”
“……還真不好說。”
而在眾人議論紛紛之際，雲新陽不動聲色的已經一路回了翰林院。換下朝服，端起茶杯喝了一口，臉上那副嚴肅的表情終於鬆了下來，露出幾分疲憊。
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